得全书院

    得全书院，元代后期潮州路一所官办的书院。

　　得全书院是在得全堂的基础上发展起来的一所官办书院，其遗址在今潮州市西平路南段以西。时宋代名臣赵鼎遭秦桧迫害，在绍兴十年（1140）被贬逐，安置潮州。其在潮临时居住的屋子称为得全堂，后来为纪念其忠义气节，潮州的官员、民众在该遗址立祠祭祀。淳祐六年（1246），知州陈圭曾重修祠堂，并下拨田地租金，作为供奉香灯之用。宋朝灭亡后，随着时间的推移，祠堂渐渐荒废。

　　元朝末年，赵鼎的六世孙赵继清来潮州当推官，把原来的得全堂扩建成正式的书院。至正二年（1342），他请当时的大文豪欧阳修写《得全书院记》。记文说，赵继清请求朝廷外派他到潮州当官，其目的本来就是要恢复得全堂，弘扬他先祖的精神。于是，赵继清到潮州不久，便拿出一笔职位津贴，在原址上将祠堂扩建成一所配备齐全的书院：有孔夫子的燕居室、供祀赵鼎的祠堂、讲堂、门楼、围墙等。

　　元朝灭亡后，进入明朝，书院没有得到官方的维修和看顾，很快荒废了。嘉靖《潮州府志》中记载，其后无获得重建的机会。

　　故宋丞相赵忠简公，有祠于解之闻喜，玄尝记之，时以子博士赵君继清之请也。

　　继忠简之六世孙，而玄之同年进士也。作闻喜祠事甫毕，寻迁亚中大夫，出为潮州路推官，潮盖忠简为秦桧所斥居之地。忠简为相，欲使其君正名定义，以讨金人之罪。桧为相，欲使其君慝怨事雠，以修金人之好。于是桧必杀忠简然后已计行。忠简已斥，桧怒未已，事未可测也。忠简因扁所寓之堂曰得全，自以为庶几获免于权奸之手。呜呼！忠简为国元臣，而以免于横逆为其身之幸，宋事岂不大可伤也。忠简再斥，而潮人慕之不忘，堂存如新尔，后祠之于堂。有司因民所欲，视书院仪，岁时遣官献享。迨嘉泰初，忠简之孙谧为潮守。淳中，陈圭典郡咸增葺焉。宋祚讫而书院废继，清之求外补于潮也，志固在得全。及至潮，刑清讼理，大振厥职。以所得职廪之訾，复所谓全书院于潮城，名贤坊，西街之右。燕居祠庭讲肆之室，垣墉门庑，灿然毕备，俾潮民之秀受业于其中，请设录事司校官以主领之。报政京师，即玄曰：解之祠，君记之矣。潮书院，君又当记之。玄窃有感焉。

　　古之君子敬其身，故爱其身，而以全而生之，全而归之者孝。君曾子之以孝之称，孜孜然保是以为训也。然语有曰：事君能致其身。致之云者，委而不有之名也。其全其毁，岂复计哉？龙逢、比干，未尝以是有负于孝。公有致身之义于宋，何独以得全为幸乎？已而思之，在其当时，使忠简死于桧，而其事有益于宋，则身非所当异也。方桧挟上令，行已私，与其徒互而无益于事，则不如姑全吾父母之所生。事君事亲之道，犹庶几可也。忠简之为是言，岂得已也哉？况万一桧毙，身得独全，犹冀收再用之功也。又焉得不以是身之存为一时之幸乎？至于使公获奉其得全之躯，以归其父母，而使宋之时君不获有其全付之业，以见其祖宗，殆天之所为也。

　　虽然，忠简不幸遇夫幅员分裂之世，遂齐志以殁。继请乃幸生于车书混一之时，北作解祠，南为潮之书院，相距万里，所欲无不克遂其志，岂不大幸于乃祖之所遇欤？宜其有光于前人也。学子来游，思忠简之以道事君，而于得全为非得已。又思继清显亲为孝，而淑人以锡类，则藏修进退，动审其是。海邦黎献，衰然为时出焉。此作书院之本意也。忠简名鼎，字元镇。事业详见大宋人所纪载，兹不悉书。