棉阳书院

    棉阳书院，雍正六年（1728），潮阳知县蓝鼎元创建的一所典型的宣讲式书院，该书院开讲之前，有相当繁复的仪式，远踵白鹿洞规，以朱子学说教授地方士子。

　　1723年，雍正继位后，下诏选拔全国学行兼优之士入太学，蓝鼎元以优贡生被选进京。清廷也在本年采纳他的建议增设彰化县于半线，同时设置淡水厅稽查大甲溪以北防务、兼管彰化捕务。使其主张终得实现。雍正三年，蓝鼎元奉派校书内廷，分修《大清一统志》，其史才遂为朝廷“内臣”所重。

　　1727年，雍正五年，经大学士朱轼赞誉蓝鼎元才能，荐引他朝见雍正皇帝引荐，获雍正帝召见，蓝鼎元条奏经理台湾、河漕、兼资、海运、凤阳民俗土田、黔蜀疆域六件时务，深得雍正赏识，授予广东普宁知县，再兼署潮阳知县。

　　蓝鼎元到任后力精图治，革除吏敝，兴学校、正风俗、秉公办案，深获民间爱戴。平反冤狱，严惩歹徒，令行禁止，吏治严明。蓝鼎元还致力于复兴学校，亲自课经书，取缔邪教，在潮阳改邪教祠为棉阳书院，尽力改善民俗风尚，深受百姓称颂。蓝鼎元秉性亢直，刚正不阿。

　　1728年，雍正六年，蓝鼎元因“豁免渔船例金”，以仵上官“违忤监司”，被罗织罪名，革职入狱。幸得当地士民为其鸣冤，潮州知府和总督郝玉麟、巡抚鄂弥达等多方协助，保释出狱。蓝鼎元请求归休，鄂弥达更为他上书申明受冤始末，遂于雍正十一年（1733）奉诏进京召见，命其署理广州知府，并聘请他编纂《潮州府志》。

　　《潮州志•教育志》：棉阳书院，在县龙神庙内。雍正间，署知县蓝鼎元建【鼎元有记】，后有堂曰：“闲存”，卽讲学处【潮阳周志】。光绪间，番禺何凌端讲学于此【番禺丁志】。

　　《淸漳浦蓝鼎元棉阳书院碑记》：程子曰“治天下以正风俗得贤才为本，余谓非必天下也，卽一官一邑亦然，欲正风俗必先正人心，息邪说距诐行贤才不可多得，当培养而玉成之，然则化民成俗之，方兴贤育才之道莫先于明正学。潮邑为岭南文献之邦，昌黎过化赵子助敎而后英贤代兴，文章星炳号称极盛，独正心诚意之学，濂洛关闽一线相承之道，统则杳乎未有闻也。余以菲才代庖，兹邑适当频年荒歉之后，脱巾而呼者，五营持梃而夺者，遍野伏庭攀舆繁言相告讦者，日千七百有余人，尽瘁经营锄荆斩棘，两月而始稍就绪不谓廉耻道丧，有林妙贵、胡阿秋之孽。以后天敎流毒远近历多年所招诱四方无赖为徒，数百人驾言能书符治病为人求嗣又能使寡妇夜见其夫，以故城村风动。澄揭惠丰之人，无不笃信其术重趼而至，余闻而发指躬诣擒之庭鞫，其所为多不可问，乃毙二渠魁从犯以次杖儆余党数百辈皆人其人。邑绅士方以殄孽消妖洗秽浊而淸明为快，余则皇然内惭谓敎化不兴使我民泯泯棼棼以至于此，实官斯土者之咎今羣邪灭息醉梦初醒，此风俗还淳人心返正君子道长之一大机不可不明先王之道，以道之也籍其庐于官，毁其奸窦更其门墙以为阖邑人士读书讲学之所，榜曰棉阳书院。棉之风俗将于是乎正棉之贤才，将于是乎得之矣，顾惟书院之建必崇祀先贤以正学统，正统不明阳儒阴释之，徒皆得窃其似以乱吾眞。宋有白鹿书院，亦有鹅湖书院，明有河津余干之讲学，亦有新会姚江之讲学，同学孔孟同谈仁义而操戈入室，甚至鲓紫阳为洪水猛兽毫厘之差千里之谬，夫非天下后世之大忧，欤周程张朱五先生上接洙泗之正，传下开万古之쁥□，宜妥侑斯堂春秋祀典勿替俾学者识，所依归而异端邪说不能淆乱，孟子曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝。自书院旣建以后，邪说息诐行消人心正风移俗易礼乐可兴，余亦幸兹雨晹时若百室盈寕得于簿书鞅掌之，暇与诸君子横经讲学，溯白鹿之渊源，塞鹅湖之坑阱，虽不敢谓廓淸摧陷可能于斯，道有功亦庶几兹邑之风俗，人才由斯而一大振起哉希圣希贤，自是儒者分内事，世多闻之震惊则不学之故也，吾所谓学者非穷高极远幽渺难行之，谓卽在尔室屋漏人伦日用之间，尔心无邪则为正尔意无妄，则为诚尔为善人无为恶人，则可以为圣人尊君亲上祗父恭兄尔之能事毕矣，文行忠信是为四敎礼义廉耻是谓四维吾，所以移风易俗者在此，所以兴贤育才者亦在此，愿诸生发愤自雄以圣贤为必可学登五子之堂，读五子之书行五子之事，濂洛关闽将复见于今日夫寕独，一乡一邑风俗人才之关系也，书院为屋三中祀周程朱张五先生，前为诸生出入行礼之所，后为闲存堂，凡学舍十有八院，左有地可扩充，尙迟有待，余忝一日长敢不揣固陋而为之记，若春秋典礼祭享田租同学诸子姓名另书他石【鹿洲全集】。